最近在研讨近代我国“性、爱情和婚姻”方面的材料和书本，提到这儿不得已提对我国近代影响最大的一个人——张竞生（1888-1970）。

  他曾是孙中山指使的民国代表团的秘书，我国最早一批出洋肄业，最早提出“计划生育”的人.....在二十世纪初期，张竞生算得上我国学术界一个十分活泼的人物，对近代我国“性、爱情和婚姻”的研讨具有极端杰出的奉献。

  1919年，以《关于卢梭古代教育来源理论之评论》为题经过论文答辩，张竞生获哲学博士学位。一起他也接受了卢梭的浪漫主义思想。1921年，在时任北大校长蔡元培的邀请下做了一名北大哲学教授，并在这期间发布了诸多与之相类似的文章和作品。比方《美的人生观》、《美的社会组织法》、《爱情的定则与陈淑君女士的研讨》、《性史》等等。

  “父母之命，媒妁之言”的观念早现已深深地植入了整个我国的前史，传统观念很难经过一个人的陈述和书本做出改动，尤其是在“性、爱情和婚姻”的观念上。可想而知张竞生先生在其时的环境所遭受到的言论责备和精神压力。

  现在社会有一个很古怪且遍及的现象：每有人在大众场合提到“性”这个词的时分，简直所有人都略带羞涩，避之不谈。这与100年前的我国并没什么实质性的改动。但“性”自身是没有一点特点的，既不淫秽也不凶恶的，恰恰怎样看待和对待“性”的人才会呈现这样或那样的问题。

  那100年前的舞厅和100年后的舞厅有差异吗？很显然没有。开始咱们进舞厅的意图的确是为了放松，不是为了争强斗胜或许猎艳渔色。可后来为什么终究演变成这种状况，这也提醒了人对“性”的不同情绪。

  社会频频地供给林林总总的场景来满意咱们的各类需求，是因为开展的确需求有不同生态位的生态圈。“性”，或许说荷尔蒙仅仅一种基底液，每个产品和场景的会有自己的配方，每个用户也有自己的使用方法。

  1923年6月，《晨报剧刊》分上下两篇刊登了张竞生的《答复“爱情定则的评论”》，他在文章中辩驳了“爱情是奥秘的、无条件的”观念。他以为爱情并不奥秘，而是有些人把它视为奥秘。爱情与条件不能别离，没有条件何来爱情？人们之所以相爱，或因情欲激动，或因爱情作用，或因社会限制。那些对立“‘爱情是有条件”定则的人，却供认“爱情是各种爱情结合而成”，这就无异于必定了爱情是构成爱情的榜首条件。

  在今日咱们常常提到“婚姻是爱情的坟墓”，张竞生在100年前就现已解说了爱情与婚姻的差异。他以为那些自以为比较与变迁定则仅适用于婚前的人，是把爱情与婚姻制度混为一谈了。离婚案的增多，底子点是小两口关于爱情条件不能到达期望，所以才发生变迁的主意、作出离婚的决议。

  这儿其实能看呈现在陌生人交际渠道就是在发明“条件”，而不是发明“爱情”。

  100年前是没有互联网的，现在有了互联网，咱们对性、爱情和婚姻的观念改动了吗？

  不管社会怎样开展，不管人类怎样进化，不管人的思想、心灵国际怎样杂乱，性、爱情和婚姻像一张无形的网，无声无息地罩住了全部，串联了全部的人和事。自古以来，没有人终究把握它的内部规则。不少人怀着极大的爱好不断地探究它的隐秘，以图揭开真面目，但又有几人如愿以偿？尽管咱们每时每刻都能感知它们的存在，却从未线